奥の細道漫遊紀行

甲信’09秋紀行（２）

茨城　一郎 — 2009-11-05T21:40:22+09:00

甲信’０９秋紀行(２)

上高地

　平成１３年６月以来、８年ぶりの上高地である。秋のシルバーウイーク翌日の平成２１年１０月１３日朝早く、沢渡からバスに乗り８時に大正池に着いた。雲ひとつ無い快晴だった。穂高には３日前の台風の時、新雪が降ったのだがすっかり溶けてしまっていた。雪が無いのは残念だったが、焼岳や穂高の山々は朝日を受けて輝いていた。

　大正池から上高地自然研究路を田代池に向かう。田代湿原の草紅葉のかなたに明神岳から前穂、奥穂、ジャンダルムへの稜線がくっきり見える。いつ見ても見飽きることの無い景観である。帝国ホテル近くの田代橋と穂高橋を渡り、梓川の左岸に出る。この穂高橋からの穂高連峰も蛇行する梓川を前景にしてその勇姿を見せ、ビューポイントの一つになっている。

　少し行くとウェストン碑がある。英国人牧師のウォルター・ウェストンは明治２１年(1888)から７年間日本に滞在したが、その間に槍ヶ岳や穂高の山々に登り、飛騨山脈を日本アルプスとして世界に紹介した。それを顕彰して日本山岳会がウェストンのレリーフを作ったのである。毎年６月にはここでウェストン祭を開き、釜トンネルが出来る前の上高地に入るメインルートだった徳本（とくごう）峠越えハイキングなどの催しが行われている。

　自然研究路からやがて河童橋が見えてくるあたりの梓川の川原から振り返ると焼岳がきれいに見える。ここもビューポイントの一つになっている。人通りが急に増えてくると直ぐ河童橋に到着する。橋の上は混み合うので少し先の梓川が大きく蛇行している場所まで行き、穂高連峰を眺めながら一休みする。橋から少ししか離れていないのにあまり人が来ず、じっくりと景色を眺められる場所である。

　再び河童橋を渡り、梓川右岸の小梨平キャンプ場を通り、明神池に向かった。林間の整備された道を約１時間歩くと明神館の前に出る。その手前に穂高奥宮参道という大きな木製の案内表示がある。ここから左折して梓川を渡ると穂高神社・明神池に行ける。ミヤマカンボク（深山肝木）と記した札がぶら下がった赤い実が沢山なっている木が華やいだ彩を見せる。

　明神岳がよく見える明神橋を渡り、標識に従って歩くと穂高神社奥宮の手前に嘉門次小屋があり、名物の岩魚の塩焼きが食べられる。ここはウェストンの道案内を務め、名ガイドとして知られた上條嘉門次が開いた小屋で、以前（といっても５０年以前、裏銀座から槍穂高を縦走して下りてきた時のことだが）立寄った時は山中にある手作りの薄暗い山小屋の風情だった記憶がある。しかし現在は普通の食堂に少し手を加えたような造りである。小屋の前には通路を隔てて嘉門次のレリーフが入った明神池と嘉門次のことを記した石碑が置かれていた。

　穂高神社は穂高見尊を祭神とした神社で安曇野市穂高町に本宮があるのだが、この上高地の明神池の畔には奥宮があり、更に奥穂高岳山頂には嶺宮として石の祠が鎮座している。明神池は奥宮の神域になっているとかで、拝観料２５０円が必要になる。池は大きい一之池と小さいが小島や岩が多く庭園の風情がある二之池に分かれている。明神岳の伏流水が湧き出しているとかで透き通った水が清浄な雰囲気を漂わせている。

　帰りは梓川を左手に眺めながら河童橋に戻る。途中紅葉が綺麗な場所や清流が流れる小川を眺めながらのんびりと下った。１３時近く河童橋に着いた頃は穂高、焼岳とも山頂は雲に覆われてしまい、午前中の素晴らしい上天気はどこに行ってしまったのかと思うばかりだった。

　（以下、次回にします）

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コラム４(ホームページ④）及び甲信’09秋紀行

茨城　一郎 — 2009-10-27T11:39:39+09:00

ブログとホームページ　４

　前回の「コラム３(ホームページ③）及び白石城」をアップしてから1ヶ月以上過ぎてしまった。その間、１００㎡ほどある花と野菜の畑の手入れに追われていた。花畑は来春のためのチューリップ球根の植え付けやパンジー、石竹、撫子類の種まき。野菜畑はいちごの植え付け、白菜、大根、そら豆、えんどうなどの種まきである。どちらも以前植えてあった花・野菜の残りを整理し、耕して肥料を撒き、畝を立てるという前処理の作業が大変で疲労困ばいしてしまう。しかし更に頑張ってホームページ「イバイチの奥の細道漫遊紀行」（http://www.geocities.jp/okunohoso）の作成を進め、一応の区切りである平泉までアップした。

　このブログは、おかげ様で９月２３日に１万回のアクセス頂き、間もなく１万１千回になりそうである。ホームページのほうもアクセスしてくれる方が増えてきているが、こちらのブログでも新しく発信しなければ申し訳ないと思い、芭蕉とは関係ないが先日甲信地方に行った紀行文をアップしたい。

　実は甲信地方には拠点があり、今までもしょっちゅう行っていたが、茨城県から首都高速を通るのがおっくうになり、のんびり行ける東北に行こうと奥の細道めぐりを志したのである。しかし最近北関東自動車道が大分整備されてきて首都高速を通らなくても長野方面にあまり時間が掛からず行けるようになり、また高速料金も休日千円や平日千キロまでは３割引きの制度ができたので、また出掛ける気になったのである。

甲信’09秋紀行(１)

　１０月１２日の３連休の最後の日、首都高速を通り甲府に向かった。日曜日と連休最後の日は首都高速も空いていて、殆ど渋滞無しに通れるためである。今回甲州は美術の秋として３つの美術館を巡り、信州は紅葉を探して上高地から八千穂高原への旅になった。

１．山梨県立美術館

　昨年開館３０周年記念としてミレーの「眠れるお針子」など４点を新規購入し、本年１月に常設展示室を改装してミレー館をオープンしたというので見に行くことにした。館内の展示の位置や背景色が大分変わった。「種をまく人」は最終の展示場所から中央に移動し、廻りのスペースも広く取られて落ちついて観賞出来るようになった。

　開館３０周年を記念して「お気に入りの一点」の投票を半年間行ったが、１位「種をまく人」、２位「落ち穂拾い・夏」、３位「ポーリーヌ・Ｖ・オノの肖像」、とミレーの作品が上位を占めたそうで、ミレーの作品を70点ほど所蔵する世界的に有名な「ミレーの美術館」の面目躍如たるものがある。

　茨城県にも茨城県近代美術館があり水戸市の本館、北茨城市の天心記念五浦美術館、つくば市のつくば美術館の３ヶ所に分かれている。さらに笠間市に茨城県陶芸美術館がある。４館とも７０才以上の人は通常展・企画展とも無料である。山梨県立美術館は今年から通常展に限り、６５才以上の県外の人も無料になった。

　美術館の前には山梨県立文学館があり、開館２０周年記念企画展として「樋口一葉と甲州」を開催していた。「たけくらべ」「にごりえ」などの作品で知られる樋口一葉の両親は山梨県塩山の出身なのだそうである。

２．韮崎大村美術館

　韮崎市の武田八幡宮近くに「武田乃郷白山温泉」という日帰り温泉施設があるが、その隣に２年前の２００７年７月に開館した韮崎大村美術館がある。この美術館は北里研究所名誉理事長であり、女子美術大学理事長でもある大村智という人が特許料などの私財を投じて蒐集した絵画、陶磁器などの美術品を展示しており、昨２００８年１０月に韮崎市に寄贈された美術館である。

　女子美術大学は１０８年の歴史を持つ在野の美大で、卒業生には片岡球子、三岸節子、堀文子などが居る。館長の大村智は女子美大の理事長という関係もあり、女流作家の作品を多く収集している。

　企画展として「自然と共に　堀文子展」を開催している。観覧券にある太神楽の絵を初めとして２０点以上の小品を展示してあった。常設展には上村松園、秋野不矩、小倉遊亀、片岡球子、三岸節子、森田元子などの日本を代表する女流作家の大作が展示されている。また鈴木信太郎のコレクションも多数展示されており、小さいながら見ごたえのある美術館だった。

３．平山郁夫シルクロード美術館

　小海線甲斐小泉駅前にある北杜市の平山郁夫シルクロード美術館は、八ヶ岳南麓にあり富士、南ア甲斐駒、鳳凰三山が見渡せ、背景に八ヶ岳が聳える風光明媚な場所に建てられている。２００４年７月にオープンし、２００８年７月に増築改装した美術館である。

　この美術館には平山郁夫の絵画と平山夫妻が長年に亘って蒐集した日本からローマまでのアジア、中近東、ヨーロッパまでの９０００点にも及ぶ絵画、彫刻、工芸品などのシルクロードコレクションを保有している。現在は新館開館１周年記念として「ガンダーラ ― 仏像のふるさと ― 」展を行っている。

　作品は殆ど２～３世紀に片岩という石に彫った像が多く、日本で見る仏像の容姿では無く、ギリシャ彫刻のような彫りの深い顔立ちで、当時の有力者をモデルにして製作したものだそうである。特に驚いたのは釈迦の一生を彫った像の中に、釈迦の初説法を浮彫りにしたものを見たときである。高さ１０センチ長さ５０センチくらいの石に１０人以上の人物が浮彫りにされており、頭や腕の裏側や天蓋の彫刻など細かく彫られており、これが本当に紀元２～３世紀のものか学芸員の人に尋ねたほどである。

　勿論これは長い時間と根気があって作られたものだということだが、学芸員の曰く、「文明の進歩と文化の進歩は反比例するもので、現在ではこの様な精巧なものは絶対に作れないだろう。」との名言を納得して聞いた。

　絵画は常設展示が大シルクロードシリーズとして中央にローマのフォロ・ロマーノを３．６メートル幅と８メートル幅の２枚の大画面に描き、左右に３．６メートル幅の四曲屏風に昼夜ローマに向かって歩むらくだに乗った隊商を各４面描いた合計１０面の大作による大空間になっている。これは昨年春、北京とパリで開かれた「大いなるシルクロード展」に展示されたものである。ほかに特別展示として昨年の院展に出品された「祈りの行進・聖地ルルド・フランス」の大作などが展示されている。

　　（以下次回にします）

コラム３(ホームページ③）及び白石城

茨城　一郎 — 2009-09-18T16:54:23+09:00

ブログとホームページ　３

　ホームページ「イバイチの奥の細道漫遊紀行」（http://www.geocities.jp/okunohoso）をアップしてから一ヶ月と７日が過ぎた。当初、「深川」から｢日光｣までの５タイトルだけアップしたのだが、その後「那須野｣から「白河の関」を過ぎて、「信夫の里」までの８タイトルをアップ出来た。９月中には｢宮城野｣か｢松島｣あたりまで進みたいと思っている。

　まだ画像を大きくする方法が未完成で、教えてもらいながらの作成である。現在の大きくした画像は上と右側に少し隙間があるので、それを無くしてすっきりした画像にしたいと思っている。また行間が詰まっていて読みにくいので、行間を１．５倍に広げた。これは最初のページを除き全タイトルを訂正したが、読みやすくなっただろうか?

　文章の方は、ブログをそのまま移行すれば良いので簡単だと思っていたが、読み返してみるとまずい点が多々あり大分修正したところがある。画像もスペースが広くなったこともあり、ブログの時より増やしているので、読み比べて欲しい。

　現在福島の飯坂温泉を過ぎて白石付近の甲冑堂のところを見直している。白石城について「おくのほそ道」には　「鐙摺（あぶみずり）、白石の城を過、」　とあるだけだったので、白石城の説明は割愛したのだが、「おくのほそ道」には関係なくても寄り道する価値はあるので、追加することにした。

白石城

　白石城は徳川時代を通して伊達家家臣の片倉氏の居城だった。伊達政宗の懐刀として知られた片岡小十郎は、ＮＨＫ大河ドラマ「天地人｣の上杉景勝と直江兼続と同じ様な間柄で、江戸時代の一国一城の制によって多くの城が破却された中で、伊達藩は片岡小十郎の名が天下に知られていたため、例外的に青葉城と白石城の二城が認められた経緯がある。

　また明治維新の時、奥羽越三十一列藩同盟がこの城で結ばれ、会津藩を筆頭に官軍に抵抗したが、官軍に攻め立てられ３～４ヶ月の抗戦後降伏した。その後の削封・廃藩置県などにより士族の生活が立ち行かず、白石藩では藩主をはじめ多くの士族が北海道に移住することになった。

　しかしそのための費用が捻出できないため城を売ってやっと移住したとのことで、その時の白石城破却許可書という書類が展示されている。その時、城の瓦や石垣の石まで残らず売られてしまったので、平成７年の復元にあたっては場所を確認するための発掘調査から始めたということである。

　　二の丸跡の遊歩道に沿って建てられた幾つかの歌碑・句碑の中に芭蕉の句碑がある。　「かげろふの　我肩に立(つ)　かみこかな」　という句である。この句は元禄２年（１６８９年）２月７日、「おくのほそ道」の旅立ち直前に行われた歌仙の発句で、「かげろふの　我肩にたつ　帋子哉　　ばせを」　脇句は　「水やはらかに　はしり行音　　曽良」　である。白石は紙子の産地ということで建立されたそうである。紙子は和紙を張り合わせ、柿渋を塗った防水・防寒用衣類である。(写真は句碑と筆者）

（H14-5-9訪）　

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コラム2(ホームページ②）

茨城　一郎 — 2009-08-08T22:15:08+09:00

ブログとホームページ　２　

　「奥の細道漫遊紀行」のブログをホームページに改編したいと書いた「コラム１」から１ヵ月半過ぎてしまった。その間ホームページ作成ソフト｢ホームページビルダー１３」を購入し、会社のＯＢ会にある「ＨＰの会」に入会し、諸先輩からアドバイスを貰いながらホームページの作成を続けた。

　最初はいろいろアドバイスを貰ってその通りにやれば良いと思っていたのだが、なかなかその通りには行かず、試行錯誤しながらＨＴＭＬというＷｅｂページを作成する言語についても覚えなくてはいけないことが分かり、文字通り悪戦苦闘の毎日だった。

　特に参ったのは画面をクリックすると大きなサイズの画面が出る様にすることで、｢ホームページビルダー１３」のソフトより、ワンランク上のやり方が必要なことが分かり、ココログのレベルの高さを再認識させられた。

　これは｢オンクリック｣という手法で、通常大きいサイズの画面を表示するには別画面にリンクで表示するのだが、それでは右上部の×マークをクリックするとページ全体が消えてしまうので必ず左上の←マークをクリックして前の画面に戻さなくてはいけない。

それを元の画面の上に新しい拡大画面を表示し、×マークをクリックすることにより拡大画面が消えるというやり方で、元のページを開いたまま画面を大きくして、それを見たり消したりする事が出来る方法である。

　ココログでも一時この方法が使えなくなり問い合わせたら、不具合があったので暫らく使用不可と言われ、しょうがないのでその都度ＨＴＭＬを見て修正して直した時期があった。その経験があったので、今回もなんとかブログと同じ様に、画面を拡大して見られるようにすることが出来た。

　新しく出来たホームページでは最初のページに目次欄を作り、そこから見たいページに行ける様にし、文字の欄も広くなったのでブログより快適に読み進められると思う。まだ深川の出立から日光までしか出来ていないが、出来るだけ早く完成させたい。それまではホームページとブログと併用して見て頂きたい。

　本平成２１年８月８日にホームページを｢日光｣まで初めてアップした。

ＵＲＬは「http://www.geocities.jp/okunohoso」　「イバイチの奥の細道漫遊紀行」である。

　当分はこのホームページとブログを併用して見て頂きたい。なお　このブログには今後も「芭蕉」と「みちのく」に関する紀行文を掲載するつもりなので、引き続きご愛読をお願いしたい。

参考文献３

茨城　一郎 — 2009-08-01T21:47:41+09:00

参考図書（３）

｢おくのほそ道｣とは直接の関係は無いが、関連する資料も沢山読んだ、その主要なものを列挙する。

１．「街道をゆく」－白河･会津のみち，仙台･石巻，羽州街道，潟のみち，越前の諸道－　　司馬　遼太郎　　　　　朝日新聞社　　1989年発行

　「街道をゆく」の文章はしょっちゅう横道に逸れて、「ところで」とか「ついでながら」の話が続くことが多いが、それによって内容が幅広く厚みを増すのが魅力であり、筆者の独特な文体と合わせて、いつも引き込まれて読んでしまう。そしてそのなかには、「おくのほそ道｣に関係する内容の文章が数多く見られる。

　「白河･会津のみち」では白河の関から、須賀川、安積、もじずり石、信夫（しのぶ）の里あたりがその背景を説明しながら｢おくのほそ道｣と関連付けて述べられているが、他にも伝教大師最澄と世紀の論争をした会津の徳一上人の話や戊辰戦争で朝敵にされ、敗れた後青森県下北半島の斗南藩に移され、明治以降も差別されるなどの悲劇にさらされた会津藩の話なども読み応えがある。

「仙台･石巻」では岩沼の竹駒神社から宮城野、多賀城、さらに松島、石巻まで｢おくのほそ道｣や芭蕉の句を含めていろいろ述べている。多賀城での「壷の碑（いしぶみ）」の碑文に書かれている大野東人（あずまびと）の事跡の詳しい紹介や、｢松島や　ああ松島や　松島や｣の句について、芭蕉はこのようなノンキなトウサンのような句を作るはずが無いではないか。と長々と書き連ねているのも面白い。

「羽州街道」では山寺立石寺から「まゆはきを　俤にして　紅粉（べに）の花」の句にある紅花の話、さらに最上川を目前にしての感想などが続いている。また大河ドラマ「天地人」の主人公である上杉景勝と直江兼続についても詳しく考えを述べており、今読んでも時宜にあった読み物になっている。

他にも｢秋田県散歩」には象潟についての話があり、「潟のみち」では新潟の湖沼地帯の話、さらに「越前の諸道」には永平寺の話など、司馬遼太郎の「街道をゆく」には｢おくのほそ道｣に関連する話がいっぱい詰っている。

２．「百寺巡礼」－東北，北陸－　　　　　五木　寛之　　　　　　講談社　　2003年発行

　｢おくのほそ道｣には寺社が多く出てくる。神社では日光東照宮，岩沼竹駒神社，塩竈神社，出羽三山神社，小松多太神社，敦賀気比神社など、また寺院では黒羽雲巌寺，飯塚医王寺，仙台陸奥国分寺，榴岡（つつじがおか）天満宮，松島瑞巌寺，平泉中尊寺，山寺立石寺，象潟蚶満寺，小松那谷寺，大聖寺全昌寺，松岡天竜寺，福井永平寺などである。

　五木寛之は「百寺巡礼」でこのうち幾つかの寺院について書いている。東北編では松島瑞巌寺，平泉中尊寺，山寺立石寺が、｢おくのほそ道｣に出てくるが、芭蕉句碑のある毛越寺を含めると関連寺院は４寺になる。この筆者の文体は多くのエッセイに見られるように他力、アニミズム（自然信仰）などの宗教観に裏打ちされた思想が読み取られ、平易だが核心を突く描写が魅力であり、司馬遼太郎と共に愛読する作家の一人である。

　北陸編では小松那谷寺，福井永平寺の２寺だけだが、｢奥の細道漫遊紀行｣では高岡瑞龍寺，金沢大乗寺，吉崎御坊についても書いたこともありだいぶ参考にさせて貰った。また戦国時代には、この地方には蓮如上人の影響もあって約百年間も「百姓の支配する国」が続いたことも知った。

　それ以外の北陸の寺についても、茨城からはるばると行ったこともあり、ついでながら北陸の「百寺巡礼」にある10寺のうち、能登の阿岸本誓寺，妙成寺，南砺市井波町の瑞泉寺にも廻って、小浜にある神宮寺，明通寺を除く８寺に参詣してきた。

３．西行の風景　　　　　　　　　　　　桑子　敏雄　　　　　ＮＨＫブックス　　1999年発行

　芭蕉はみちのくの歌枕の地に憧れて「おくのほそ道｣の旅に出たのだが、その最大のものは西行法師ゆかりの地をたどる事だったと言われている。芭蕉が「おくのほそ道｣の旅で目指したのは津軽の「外の浜」だったという説がある。それは西行の「陸奥（みちのく）の　おくゆかしくぞ思ほゆる　壷の石ぶみ　外の浜風」との歌を詠んでいることによるというのである。

　芭蕉は「壷の碑｣を見ることが出来た。その後平泉で中尊寺を拝観した後いよいよ津軽に足を伸ばそうとしたが、曽良が必死に止めたので思い留まり、山刀伐（なたぎり）峠を経て酒田に向かったと「おくのほそ道｣を巡った翌年に書いた｢幻住庵記」に載っている。

　そのように大きな影響を与えた西行法師について知りたいと思って読んだのがこの本なのだが、内容は優れた歌人である西行の本質は神仏習合、本地垂迹の思想を和歌によって表現することにあり、その集大成が晩年伊勢神宮の内宮外宮に奉納した「御裳濯河（みもすそがわ）歌合」「宮河歌合」であるということで、期待したものとは違っていた。

　しかし、西行は鎌倉時代初期に編纂された勅撰和歌集「新古今和歌集」に９４首も選ばれ最も入選歌が多かったことからも、「新古今和歌集」の選者の一人だった藤原定家と共に平安末期の代表的歌人であることに疑いは無い。

　西行は陸奥には２回旅している。最初の旅は２６才から３０才の頃らしい。２回目は６９才の時で奈良東大寺再建の砂金勧請を藤原秀衡に依頼するためで、途中鎌倉で源頼朝と会見したことが吾妻鏡に記されている。

　西行が陸奥で詠んだ歌は白河、武隈、笠島、宮城野、衣川、束稲山などに残されているが、殆ど最初の旅の時である。冒頭の「外の浜」とは津軽半島の青森湾に面した場所を指しているということであり、当時の状況から実際には行っていないと思われる。またその当時は壷の碑というのは「外の浜」にある碑のことを指していたとの説もある。

４．炎（ほむら）立つ　　　　　　　　高橋　克彦　　　日本放送出版協会　　1994年発行

　前九年の役から奥州藤原氏の滅亡までを画いた歴史小説で全５巻の大作である。ＮＨＫの大河ドラマにもなり、現在は文庫本が講談社から出版されている。源頼義と八幡太郎義家に対する安倍頼時、貞任による前九年の役、後三年の役から藤原清衡、家衡、秀衡の藤原三代、更に四代目泰衡と源頼朝による奥州合戦で奥州藤原氏が滅亡するまでを主に蝦夷側の視点から画いている。

　同じ作者による平安時代初期の坂上田村麻呂と阿弖流爲（アテルイ）との争いを画いた「火怨」（1999年発行）と共に、大和朝廷と陸奥との関係がよく現されており、支配者側の視点とは異なった平泉を中心とする陸奥のバックグラウンドがよく分かる。　

　注1：写真をクリックすると大きくなります。

　注2：青字の句は「おくのほそ道」にある句です。　

参考文献２

茨城　一郎 — 2009-07-17T13:36:16+09:00

参考図書（２）

５．週刊おくのほそ道を歩く（全３０巻）　　　　金森　敦子他　　　　角川書店　　2003年

　２００３年（平成１５年）に発売されたこのウイークリー百科はその２～３年前から「おくのほそ道」をたどる旅を始めた私にとって非常に時宜を得た資料になった。殊に芭蕉の歩いた道筋や句碑のある場所などが書かれたマップは大いに重宝し、「ほそ道｣をたどる旅の日程を立てたり、順路を決めるのに大いに役立った。

　また金森敦子の｢江戸庶民はどんな旅をしたのか」の連載は芭蕉の旅の解説が多く、参考になった。また山下一海の「おくのほそ道｣の｢観賞と解説｣も毎号の短い部分だけなので、読みやすく、また文体についても芭蕉の意としているところを細かく説明しているので、「おくのほそ道｣をより深く理解できるようになった。

６．芭蕉「おくのほそ道」の旅　　　　　　　　　　金森　敦子　　　　角川oneﾃｰﾏ21　2004年

　角川書店の文庫本である。５．の「週刊おくのほそ道を歩く」の連載に加筆し、同じく掲載されていたマップが入っており、これから「おくのほそ道｣を歩こうという人には恰好の案内書である。

　題名に惹かれて購入したのだが、５．の方が充実していてほとんど読まなかった。しかし文章も平易で楽しい読み物になっており、５．の「週刊おくのほそ道を歩く」を持っておられない方には必携の書だろう。

７．芭蕉紀行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　嵐山　光三郎　　　　新潮文庫　　2004年

　嵐山光三郎といえば趣味が料理で、食べ歩き本、温泉旅行記などが知られているが、俳諧の方も造詣が深い。この本は２０００年に「芭蕉の誘惑」という題名でＪＴＢ紀行文学大賞を受賞したものを改題し、２００４年に新潮社が文庫本で発売したものである。

「おくのほそ道」ばかりでなく「野ざらし紀行｣「更科紀行」などについても書かれているが、全体の半分近くは「おくのほそ道｣の紀行文で手書きの地図などもあって、名物料理を食べる話も織り込み面白い読み物になっている。

　８．悪党芭蕉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　嵐山　光三郎　　　　新潮文庫　　2008年

　この本は２００６年に新潮社から発行され、第34回泉鏡花文学賞と第58回読売文学賞をダブル受賞している。その後２００８年に文庫化された。「おくのほそ道｣への直接の言及は少ないが、随所に「ほそ道」で詠んだ句が出てくる。

また｢古池や----」の句は｢蛙合（かわずあわせ）」という蛙の句４０首を左右に分け優劣を競った句合せの巻頭の句だが、その主要な句について論評したり、芭蕉の俳論として知られる「不易流行」から晩年の「軽み｣志向についての見解を述べたりした第一級の芭蕉論である。

　芭蕉に周辺には危険人物が多いとか衆道についてなど刺激的な文章が多いが、俳聖といわれた芭蕉も一人の人間であるということであり、尚且つその裏にある天才芭蕉の凄さをよく表しており、「おくのほそ道｣を書いた芭蕉の生涯を知るにはぜひ読みたい本である。

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参考文献 1

茨城　一郎 — 2009-07-12T10:42:18+09:00

参考図書（１）　

　「月日は百代の過客にして、行きかふ年も又旅人なり。船の上に生涯をうかべ馬の口とらえて老をむかふる者は、日々旅にして旅を栖（すみか）とす。」ではじまる奥の細道の跡をたどってみようと思ったのは平成十二年の頃である。

　旅の楽しみもまたプラン・ドゥ・チェックであり、まず計画を立てるための資料集めからのスタートである。主な蒐集先は近くの公立図書館とインターネットである。図書館には奥の細道関連の本が何冊かあり、インターネットでも「奥の細道」で検索すると数多くのホームページが出てきて資料探しには事欠かない。

まずは「おくのほそ道｣をたどる旅をし、「奥の細道漫遊紀行」をアップするに当たっての主要な参考図書について説明する。

１．「奥の細道」を歩く　－歩く旅シリーズ－　　松井利彦監修　　　山と渓谷社　1999年発行

　奥の細道の本文と解説や芭蕉が歩いた「奥の細道」をたどる全３０コースなどが要領よくまとめられており、はじめ図書館で読んだ後すぐに購入して毎回の「奥の細道」をたどる旅の出発前後に愛読している。

　巻頭に俳人山口誓子の「奥の細道」の秀歌という文があるが、それによると次の三句が選ばれている。　「閑さや　岩にしみ入る　蝉の聲」　　「五月雨を　あつめて早し　最上川」　「荒海や　佐渡によこたふ　天川」　がそれである。説明によると「おくのほそ道」の当初の目的である歌枕を巡る旅から開放されたあとに秀句が有り、そのなかでも「荒海や　----」　が最も良いと書いている。

　歌枕とは古歌に詠みこまれた枕詞（まくらことば）または歌の名所のことであるが、インターネットで調べると奥の細道に関連した歌枕の地には沢山の古歌があり、読むだけでも大変である。古歌どころかその場所場所で芭蕉や曾良が詠んだ句も、今まではあまり判らなかったのだが、関心を持って読んでいると少しづつ頭に入ってくる。　栃木県黒羽町の雲厳寺には今までも何回か行っているが、境内の芭蕉の句碑が　「木啄（きつつき）も　庵（いほ）はやぶらず　夏木立」　だと知ったのはこの本を読んでからのことである。

２．「おくのほそ道｣全行程を往く　　　　　　　　石堂　秀夫　　　　三一書房　　1994年発行

　これも図書館で読んでから購入した。筆者がミニバイクで全行程を踏破し、まとめた本である。随所に細かい解説や感想が述べられていて非常に参考になると共に面白く読めた。

　例えば新潟には「降雨庵」という芭蕉堂がある。それは芭蕉が「海に降る　雨や恋しき　浮身宿」という句を新潟で詠んだという話があるためである（実際は詠んでいない）。

　この話は「奥の細道」の江戸時代の代表的解説書である｢奥細道菅菰抄（すがごもしょう）｣をはじめ多くの本に出ているためだと具体的に紹介し、「それにしてもこんなロマンチックな句を芭蕉が詠むだろうか----」と自分の感じたことを記している。

　他にも芭蕉は何故道に迷ったといって石巻に行ったのだろうかとか、石巻からは見えなかった金華山を見に行ったり、月山山頂で暴風雨に逢った話しとかがあり、楽しい紀行文でもある。

　この本は発行されてから１５年過ぎ、発行部数も少ないので手に入らないかなと思いながらアマゾン（amazonn.co.jp）で調べたら、思いがけず取り寄せ可能とのことで購入できた。

３．奥の細道の旅ハンドブック　　　　　　　　　久富　哲雄　　　　三省堂　　　1994年発行

　この本も「奥の細道」の旅の案内書だが、前の２冊に比べると資料の説明が多くなかなか読みづらいところがある。しかしこの本の良いところは細かい手書きの地図がたくさん載っていることで、ナビを持っていない私には大変有難かった。それにしても１０年以上前の手書き地図が今でも殆ど変わっておらず、ちゃんと使えたのも驚きだった。

　１９９４年（平成６年）は芭蕉没後３００年忌の年であり、その前年あたりから奥の細道紀行三百年記念の像や句碑が沢山建てられたりして芭蕉ブームがあった時であっため、この２．３．などの図書も出版されたのだろう。

４．芭蕉　おくのほそ道（付曽良旅日記，奥細道菅菰抄）　荻原恭男校注　岩波文庫　1979年

　この本には、素龍清書本「おくのほそ道｣を底本にした全文のほかに「曽良旅日記（元禄２年日記抄・俳諧書留）」が入っていて、本文と対比して読むと実際の行程や行動との差異が良く判る。

　曽良の作として「那須野」の段にある有名な　「かさねとは　八重撫子の　名なるべし」　の句は俳諧書留には入っておらず、旅日記にも馬に乗ったとか童に会ったとかの記載は無く、ただどこからどこまで何里とか何丁とかあるだけなので、この句も童二人との出会いも芭蕉の創作ではないかといわれている。

　同じ様なことは市振でも有り、　「一家（ひとつや）に　遊女も寝たり　萩と月」　の句を曽良に語れば書き留めたとの話や遊女から同行してくれと言われて断ったという話についても曽良は何も記しておらず、これも芭蕉の創作だろうといわれている。　

　また江戸時代に発行された「おくのほそ道｣注釈本のなかで、最も優れているとされる「奥細道菅菰（すがごも）抄」も入っているが、最近は多くの解説書があり、文体も古く読みづらいのでこれは殆ど読まなかった。

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コラム１(ホームページ①）

茨城　一郎 — 2009-06-21T13:09:55+09:00

ブログとホームページ　１　

　「奥の細道漫遊紀行」のブログを始めてアップしたのは平成１９年２月２３日だった。それ以来２年４ヶ月かかって８１タイトルをアップし、深川の旅立ちから大垣の結びの地までたどり着いた。更に芭蕉の生れ故郷の伊賀上野から墳墓のある義仲寺まで行き、ほぼ終わりに近づいている。後は主要参考文献についてアップするだけである。

　ブログ「奥の細道漫遊紀行」を始めたのは、以前勤務していた会社のＯＢ会会報に一部を投稿したのが割に好評だったので、全体をまとめようと思ったのがきっかけである。ただこつこつ書いていただけでは独りよがりになるので、他の人の目にさらした方がより客観的な文になると思いブログを始めたのである。

　振り返ってみると、今までにアクセスして貰った回数が８,５００回近くなり、毎日１０回くらい多くの人から見てもらっていることになる。こんなに多くのアクセスがあるとは思いもしなかったので、「奥の細道」「芭蕉」のキーワードの大きさに驚くと共にこれでいいのかと思うようになった。

　というのはブログとは新聞の連載小説のようなもので、新しい記事がどんどん積み重なって以前のものは忘れ去られるようなものだと分かったからである。実際内容を遡って見るには１０ヶ月前までは判るが、それ以前の記事は一件ずつクリックしないとたどり着けない。

　しかし「奥の細道漫遊紀行」は最初から順を追って読むような単行本的な書き方なので、以前のタイトルのブログを読むには面倒だろうと思ったのである。また多くのアクセスがあったことから、これからも新しい読者が増えるかもしれないので、単行本的書き方が出来るホームページ形式にした方が良いのではないかと考えた。

　しかしブログは気軽にワープロ感覚で記事が書けるというので始めたものであり、今年７６才になった筆者には今更ホームページの勉強をするのは、いささか荷が重いと迷っていた。

　が、最近友人から会社のＯＢ会にＨＰの会というのがあり、初心者でも熟達した先輩に教えてもらいながらホームページを作っているとの話を聞いた。それではと５月にその会に入り、いろいろ教えてもらいながらホームページを開設しようとその準備に奮闘しているところである。

　表題は決まっていて「いばいちの奥の細道漫遊紀行」である。「いばいち」は「茨城一郎」及び｢茨城一号｣の略である。近いうちにその一部をアップしたいと思っている。トップページに目次を入れてどのタイトルにもすぐアクセスできるようにする積りなので「乞うご期待」というところである。

附けたり（3）　義仲寺

茨城　一郎 — 2009-06-17T21:53:51+09:00

義仲寺

　滋賀県大津市膳所にある義仲寺は、その名の通り近くの粟津で敗死した木曽義仲の墓のある小さな寺だが、芭蕉はこの寺にある無名庵を定宿にして度々訪れている。その縁もあって芭蕉はこの寺に葬られた。義仲寺境内は国の史跡になっている。

　芭蕉は元禄７年(1694)９月８日に大阪に向かい伊賀を出立した。翌９日夕刻大阪に着いたが、その数日後には風邪のせいか下痢、頭痛がひどく、それが日を追って悪くなって行った。しかしその間にも歌仙を巻いたりしたせいもあり、心身ともに衰弱して９月末には病床に就き、１０月１２日(陽暦１１月２８日）に５１歳で亡くなった。

　辞世の句は　｢旅に病んで　夢は枯野を　かけめぐる」　である。亡くなる前日に一番弟子の宝井其角が駆けつけ｢骸（から）は木曽塚に送るべし」との遺言により遺体は膳所（ぜぜ）の義仲寺に運ばれた。１４日に其角が一切を取り仕切って葬儀が執り行われた。近来の俳人など３００有余人がはせ参じたといわれる。遺骸は木曽義仲の墓の隣に葬られた。

　芭蕉は源義経や木曽義仲のように、大きな成功をした後天運に恵まれず滅んで行く者に対して深く心を寄せていることは「おくのほそ道」でも良くわかることだが、門弟たちも生前の師の意思を汲んで義仲の墓に並べて芭蕉の墓を建立したのだろうか。芭蕉の墓は芭蕉翁とだけ刻まれた小さい墓石だが、義仲の墓はこれもあまり大きくはないが宝篋印塔の立派なものである。

境内の入口近くに、芭蕉の　「行春を　あふみの人と　おしみける」　の句碑がある。芭蕉は近江の中でも特にこの大津、膳所とは関係が深く、義仲寺ばかりでなく、石山寺の近くにある幻住庵にも長逗留し、「幻住庵記」を著したりしている。「あふみの人」とは大津、膳所の俳人仲間なのだろう。義仲寺には２０碑近い句碑があるが、芭蕉の句碑は３碑だけである。他の二つは　「古池や　蛙飛びこむ　水の音」　と辞世の句　「旅に病んで　夢は枯野を　かけ廻る」　の句碑である。

　他の俳人の句碑の中に、　「木曽殿と　背中合せの　寒さかな」　又玄（ゆうげん）というのがある。この句は当然芭蕉の墓と義仲の墓が隣り合わせになっているのを詠んだ句と思っていたが、よく確かめたところ、実際は芭蕉の生前の元禄５年に伊勢の俳人である弟子の又玄が義仲寺無名庵に滞在していた芭蕉を訪ねて泊まった時に　「木曽殿と　背中あはする　夜寒かな」　と詠んだものが誤って伝えられたものだそうである。その話とはちょっと違うが、芭蕉が松島であまりの絶景であるためにうまい句が作れず、　｢松島や　ああ松島や　松島や」　との句を残したといわれている話を思い出した。

　寺の奥には芭蕉坐像を祀った翁堂があり、左右には内藤丈草と向井去来の像が置かれている。天井の画は伊藤若沖の「四季花卉の図」だったが、その後焼失し明治になって模写した絵が画かれている。丈草は芭蕉没後その追善に生涯を捧げた人物で、墓石の｢芭蕉翁」の文字は丈草の筆と云われている。去来は蕉門の代表的撰句集である「猿蓑」の編纂を野澤凡兆と共に行った人物で、京都嵯峨野の落柿舎に住んでいたが、そこに芭蕉が暫らく滞在し、「嵯峨日記」を書いたことでも知られている。二人とも蕉門十哲の一員で芭蕉門下の有力な俳人である。

芭蕉を中心とした俳句撰集の主要なものを芭蕉七部集または俳諧七部集と云い、「冬の日」「春の日」「曠野（あらの）」「ひさご」「猿蓑」「炭俵」「続猿蓑」がそれである。中でも「猿蓑」はその最高峰の句集として評価が最も高い。書名は巻頭にある芭蕉の「初しぐれ猿も小蓑をほしげ也」の句から取られている。

　芭蕉は２９才の時、伊賀上野天満宮に句合せ「貝おほい」を奉納して江戸に下ったが、35才の時宗匠になった。その後深川芭蕉庵に住んでいたが、４０才を過ぎてから旅に出ることが多くなり、４１才の時「野ざらし紀行」、４４才の時「鹿島紀行」同年｢笈の小文」、４５才の時更科紀行」の旅をしている。そして４６才の時「おくのほそ道｣の旅に出立した。その後も伊勢、関西の旅を続け、江戸に戻ったのは４８才の時だった。そして５１才の時の５月に「おくのほそ道｣素龍清書本を携えて伊賀上野に向かい、１０月に大阪で亡くなったのである。

まさに「おくのほそ道｣の冒頭にあるように「舟の上に生涯を浮かべ馬の口とらへて老をむかふる者は、日々旅にして旅を栖（すみか）とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか、片雲の風にさそはれて漂泊の思いやまず---」の生涯だった。

　(Ｈ１８‐１１‐２１訪)

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附けたり (2)　伊賀上野②

茨城　一郎 — 2009-05-19T22:45:59+09:00

故郷塚

芭蕉翁生家から徒歩５分ほどで、松尾家の菩提寺である愛染院がある。芭蕉は元禄７年(1694)１０月１２日に旅先の大阪で亡くなったが、遺骸は遺言により大津市膳所(ぜぜ)の義仲寺に葬られた。伊賀の門人服部土芳と貝増卓袋は葬儀に馳せ参じて遺髪を奉じて帰り、菩提寺である愛染院に埋め、しるしの碑を建て故郷塚と称えた。碑には門人服部嵐雪の筆で「芭蕉翁桃青法師　元禄七甲戌年十月十二日」と彫られている。毎年１０月１２日には墓前法要が行われ、「しぐれ忌」と称して芭蕉祭が執り行われている。

　境内には芭蕉の句碑が二つ建てられている。一つは　「家はみな　杖にしら髪の　墓参り」　で、元禄７年７月１０日に郷里の兄半左衛門の招きで帰郷し、愛染院で営まれた盆会に参列した時の句である。芭蕉はその後８月１５日に新築された無名庵で月見の宴を催したり、門人の支考とともに句集｢続猿蓑」の撰をしたりしたが、９月に伊賀を発って大阪に向いその地で亡くなるのである。

もう一つは　「数ならぬ　身となおもいそ　玉祭り」　で、前書きに「尼寿貞が身まかりけるとききて」とあり、同じく元禄７年の盆にひそやかな法要を営んだ時の句である。寿貞尼については若い日の芭蕉の妾とか、甥の桃印の妻であるなどの諸説があるが実態は不明である。しかし旅の途中、折に触れて曽良や杉風に江戸の芭蕉庵で病に臥せっていた寿貞尼の消息を尋ねている書簡が残っており、芭蕉とは深い関係があったようである。玉(魂)祭りとは盆に先祖の霊を祀る仏事である。

　また「偲翁碑」という大きな石碑がある。これは芭蕉翁２５０年忌に建てられたものだそうである。他にも｢芭蕉翁全伝」を残した籐堂藩城代家老の再形庵馬老人という人や芭蕉翁故郷塚を再興した長月庵若翁という人など芭蕉ゆかりの俳人の句碑や記念碑がいくつか建立されている。

上野天満宮

　故郷塚から徒歩１０分の所に上野天満宮がある。芭蕉は２９才の時に「貝おほひ」という三十番発句合せの選集を編んだが、それを産土の神であり、文学の祖神である上野天満宮に奉納し、俳諧師として世に立つ決意を示し、江戸に下ったのである。

　境内にある「貝おほひ顕彰記」には、そのことが記されている。続いて、江戸に移って６年目の延宝６年に桃青と号して宗匠立机のため俳諧万句を興行して出師以来の念願がようやく実り、其角、嵐雪、杉風(さんぷう)の粒ぞろいの門弟を持つ江戸俳壇に成長したと記してある。俳聖芭蕉翁と後世まで大きな影響を及ぼした松尾芭蕉の俳諧の人生はここから始まったのである。己の俳諧のレベルについて自信があった芭蕉は、「貝おほひ」を奉納した後、多少の不安よりもそれに勝る意気込みを持って江戸に向かったのである。

　「貝おほひ」とは、その序に「小六ついたる竹の杖、ふしふし多き小歌にすがり、あるは流行言葉の一くせあるを種として、云捨られし句どもを集め右と左にわかちてつれぶしにうたはしめ　自らが短き筆の辛気ばらし清濁高下を記して三十番の発句合せを思い---」とあり、伊賀の俳友三十六人の句に、芭蕉自身の句を加えて左右合わせた六十句についてその優劣を判定したものである。

　境内には、「菅社のほとり　薬師寺の会に」との前文の後　「初さくら　折しもけふは　よき日なり　　芭蕉」　の句碑がある。これは元禄元年に伊賀の門人たちが天満宮の傍らにあった薬師寺で月例句会を発足することにし、その最初の連句会にちょうど「笈の小文｣の旅から帰郷していた芭蕉が招かれ、会の前途を祝った句である。

蓑虫庵

　上野天満宮から銀座通りを徒歩で１５～２０分ほど南下し、案内標識に従って右折すると蓑虫庵に着く。伊賀の芭蕉ゆかりの草庵が五つあり、｢芭蕉五庵｣と称される。そのうち現存しているのは蓑虫庵だけだそうである。蓑虫庵は伊賀上野の門人服部土芳の草庵で、貞享５年(1688)の庵開きの祝いとして芭蕉が　「蓑虫の　音を聞きに来よ　草の庵」　の句を贈ったことに因んでいる。土芳は伊賀藩藤堂家に仕える武士だが、芭蕉を慕って弟子になり３０才の時致仕して武士を止め、この庵で芭蕉の俳論を｢三冊子｣(さんぞうし)という書物に整理し書き残している。他にも「蕉翁句集」「蕉翁文集」などを著し、芭蕉亡き後も伊賀蕉門の中心人物として蕉門の発展に力を尽くした。

　敷地内には芭蕉の　「古池や　蛙飛びこむ　水の音」　「よくみれば　なづな花さく　垣ねかな」の句碑があり、それぞれ古池塚、なづな塚と呼ばれている。また昭和になり義仲寺の芭蕉堂にならって、蓑虫庵の後ろに芭蕉堂が建てられ、芭蕉の木像と脇侍として土芳の位牌が祀られている。

　(Ｈ２１‐２‐２１訪)

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奥の細道漫遊紀行

甲信’09秋紀行（２）

コラム４(ホームページ④）及び甲信’09秋紀行

コラム３(ホームページ③）及び白石城

コラム2(ホームページ②）

参考文献 ３

参考文献 ２

参考文献 1

コラム１(ホームページ①）

附けたり（3） 義仲寺

附けたり (2) 伊賀上野②

参考文献３

参考文献２

附けたり（3）　義仲寺

附けたり (2)　伊賀上野②